「聽(tīng)說(shuō)過(guò)“瀕危動(dòng)物”聽(tīng)說(shuō)過(guò)“瀕?；y”嗎」

您認(rèn)為應(yīng)如何看待我國(guó)的歷代紋樣？

清穗：“我姑且把中國(guó)的紋樣分為幾個(gè)階段，第一個(gè)階段為神權(quán)階段， 神權(quán)階段指的是祭祀、薩滿、宗教等一些擁有話語(yǔ)權(quán)的人，用紋樣，用圖騰去與天、神進(jìn)行一個(gè)溝通。這時(shí)候的紋樣，充滿神秘色彩，但是與百姓的關(guān)聯(lián)比較淺。第二個(gè)時(shí)代是君權(quán)時(shí)代，從漁獵時(shí)代開(kāi)始。君權(quán)時(shí)代分為兩個(gè)，一個(gè)時(shí)代的貴族紋樣，一個(gè)是民間紋樣。在時(shí)代比較包容的生活，也是國(guó)力比較強(qiáng)盛的時(shí)代，這兩個(gè)紋樣是互相交融，互相融合的，比如唐朝。在包容度比較低的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)兩極分化的情況。

不止傳統(tǒng)紋樣、很多傳統(tǒng)文化都需要我們一起去守護(hù)、去傳承、給予其新的生命力。身為設(shè)計(jì)師的我們更是義不容辭，融合、創(chuàng)新，將其巧妙的結(jié)合設(shè)計(jì)就是賦予其新生命力的一種方式！

我經(jīng)常聽(tīng)村里面人說(shuō)，他們那些壓箱底的襁褓，上面有很多精致的紋樣，都沒(méi)有人用了。” 

來(lái)源小[em]e400155[/em]：時(shí)光倒流不學(xué)服裝學(xué)植發(fā)