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对仗原为诗律术语。律诗中要求严格的对偶，称为对仗。“对仗”这个词，是从古时皇帝坐朝听政所设仪仗借用而来?！毒商剖椤は糁林掖罚骸熬芍?，大臣有被御史对仗劾弹者，即俯偻趋出，立於朝堂待罪?！彼瓮蹁摺短苹嵋ぐ俟僮嗍隆罚骸鞍俟偌白嗍拢院隙哉坦??！惫攀背蒙仙璧囊钦?，左右两边不仅人数相等，而且穿着、姿式、所持兵器都是两边对称的。以此借用于律诗和对联，倒也很贴切。
其实我们不必等到皇帝有了仪仗才来研究对仗，仔细想一想，对仗不是谁发明的，而是天然的，是使用汉语的华夏民族的先人们在生产劳动和不断进化中产生出来的。无非是历史上的文化人发现了这个秘密，把它用于律诗对联的创作中，青出于蓝而胜于蓝罢了。
何以见得？我不妨设想一个远古先人生活的场面：几个先人在野外钻木取火烤野兽肉，柴火用光了，其中一人对另一人说：
我来烧火；
你去寻柴。
是不是符合实际呢？是不是很对仗呢？还是工对哦。并非我替远古先人作对联，也不是远古先人就会作对联，只是说明对仗本是事物应有之义，生活中我们是不自觉地使用了对偶。
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对仗原为诗律术语。律诗中要求严格的对偶，称为对仗。“对仗”这个词，是从古时皇帝坐朝听政所设仪仗借用而来。《旧唐书·萧至忠传》：“旧制，大臣有被御史对仗劾弹者，即俯偻趋出，立於朝堂待罪?！彼瓮蹁摺短苹嵋ぐ俟僮嗍隆罚骸鞍俟偌白嗍?，皆合对仗公言。”古时朝堂上设的仪仗，左右两边不仅人数相等，而且穿着、姿式、所持兵器都是两边对称的。以此借用于律诗和对联，倒也很贴切。
其实我们不必等到皇帝有了仪仗才来研究对仗，仔细想一想，对仗不是谁发明的，而是天然的，是使用汉语的华夏民族的先人们在生产劳动和不断进化中产生出来的。无非是历史上的文化人发现了这个秘密，把它用于律诗对联的创作中，青出于蓝而胜于蓝罢了。
何以见得？我不妨设想一个远古先人生活的场面：几个先人在野外钻木取火烤野兽肉，柴火用光了，其中一人对另一人说：
我来烧火；
你去寻柴。
是不是符合实际呢？是不是很对仗呢？还是工对哦。并非我替远古先人作对联，也不是远古先人就会作对联，只是说明对仗本是事物应有之义，生活中我们是不自觉地使用了对偶。
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古风语A—引歌一梦群宣。
引歌一曲，故梦难寻。
星移斗转乾坤在，事在人为卦无常——
司星监主：【清风拂面，夜色无边。仰面观星位，主星暗淡，侧有邪星作祟，紫薇不明，刑犯太微三垣。掐指轻算，垂目黯然?！刻煜陆乙印?鸳鸯交颈阴阳合，颠鸾倒凤春宵媚——
合欢殿主：【鬓发落肩横卧榻，弓足蜷指发稍湿，略施巧劲拉人上榻，足指抵裆轻蹭，曲肘支颚，身挂衣衫半掩身。眼波盈盈盛春意，探指唇齿银丝粘连，划颈入襟，喉间带笑】握雨携云，倒凤颠鸾，美人儿喜的哪种？莫要误了本殿的好时辰，拿命也偿不得的。
君子进退礼为度，经书满腹逢乱出。——
君子山庄主：【泼墨挥笔赋锦书，除魔卫道示天下，墨迹未干，撂笔拱手，面向台下众人。】君子山庄，愿倾尽全力，护苍生周全。
巧工能手创千机，金石草木机关连——
玄云门主：【一跃而下，掌里裹机簧，轻巧扣机关，内里小箭自射出，连贯三靶方垂地。】这机关数术，我玄云门说第二，便没有人敢称第一的。
江湖争斗，阴谋诡计，尽在其间。香茶一盏，引歌一曲，邀君入梦来。
欢迎加入引歌一梦–审，群号码：515033877
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玉川堂 · 鎚起の百年物語| 從一塊銅片到有藝術生命的銅器，全憑工匠手中的錘。在無數次鎚起中成型，並留下幻變莫測目紋，賦予美器獨一無二的特質。傳統手工因存在著不被時代所左右的功能美，在工業化流水線的今天，愈加凸显拙樸雋雅的魅力。玉川堂所在燕市是日本唯一鎚起銅器產地。採集自@烟波致爽阁
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