春宴

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443 請問，如何平衡孩子的天性與禮貌規(guī)矩？ 答：孩子需要被引導、被督促、被教育，對天性的尊重并不表現(xiàn)在無限度縱容，讓他們?yōu)樗麨?。而是不把成人與外界的俗世價值觀過早地壓在他們身上，盡量保護靈性，不染污和干擾他們。 444 您覺得該如何判斷一個人是否有寫作天賦？除了堅持閱讀，還有哪些不可缺少的渠道？ 答：寫作是個艱苦差事，看自己是否樂在其中并得心應手。任何事情過于勉強、吃力就不要再嘗試了。除了堅持閱讀，還需要加強思考與理解。悟性需要經(jīng)過訓練。 445 年輕人怎樣才會覺得心安？ 答：盡早知道自己感興趣的人生方向，培養(yǎng)一項適合心性的技能，一心一意地磨礪和行進。 446 交往時要投入大量的感情嗎。如何在戀愛中不至于太失衡。 答：要認認真真、深情地談戀愛。但不要需索、期望太多，以致性格喜怒無常。也不要緊縛對方。

宗教的話題過于復雜。即便是一種精純的生命哲學，在長遠的傳遞過程中也會因為人類社會自身的原因，發(fā)生各種扭曲和變易。撇開宗教不說，不如把這條道路，稱為對我們心靈的訓練。也是對我們自己的探索和了悟。 方式有很多種。認真工作，善待他人，平衡自己與外界之間的關系、利益和幫助他人，突破和克服自己的負面情緒，種種我們自身的努力和提高，都是訓練。這種學習，不會讓你與世間的燈紅酒綠格格不入，其目的，正是讓心試圖去體會一種充盈自在的可能。之間并不矛盾。 至于怎樣的另一半是正確的選擇，如果有答案，也許世界上就不存在離婚的發(fā)生。伴侶的關系會有變化，需要自己隨機應對。但總之，對方如果是一個溫柔良善的人，自己也是一個溫柔良善的人，能夠多為彼此考慮、付出、原諒、擔當，這樣的婚姻一般就可以長久一些。 但我一般認為愛與婚姻是兩回事情?；橐龃蠖嗍且环N合作關系。所以，合作的標準大概是以上說的。愛的話題就復雜和艱辛得多。

如果自己的心安靜、有力量，其實不管外界與外境如何，心依然可以找到棲息之地。在動蕩起伏當中，心應該有一個平衡的中心點。這個中心點，可以讓自己免于被打擾、被影響。很多時候，是我們自己的心軟弱、屈服、無知，才會被外界擠壓、推動。 在工作、家庭之余，多讀書、多走路依然是可以做到的。但需要管理好自己的時間。把那些用于瀏覽無用和繁雜的信息、投身于應酬、娛樂、時尚潮流、人際交往的時間，分割出來一些，用來做一些對自己的身心和質地真正有效的起作用的事情。人身難得，人的一生短促而無常。但大多數(shù)時候，大部分人，都不知道對自己來說，最重要最真實的事情是什么。

我保持閱讀，以維持不間斷的吸收、學習、思考。但不會讀那些流行的、喧雜的、鼓動物質和欲望的書籍。應該多看看古人或以往時代有深刻智慧的人的書，從他們的書中得到建設性的觀點和建議。 而完全憑靠閱讀，也無法對心起最終的作用。對外界的感受、觀察、質疑、分辨，然后用自己的行為去印證、矯正、調整、訓練。這樣得到的認識，基本上是穩(wěn)定和有效的。 工作、遠行、對待他人的態(tài)度，與愛人、家人、朋友、同事等各種關系的互相作用，一些專業(yè)的修行方法，都可以成為自己的建構工具，并且用來檢驗自己是否真正獲得了領悟。 空閑時不要因為無聊而屈服于網(wǎng)絡、電視電影等娛樂以及一切貌似熱鬧和時髦的潮流。這些無用的信息，只會干擾我們心的專注和清明。知道自己真正要的是什么，然后專心地去做。這樣，與自我與外界的連接感一直存在，不會斷裂。 斷裂之處，一定有自己的不清明、困惑和猶豫。

我想沒有人可以斷論是否有靈魂伴侶存在，但很多前行者們提供過他們各自的觀點。我較為認同的是奧修的觀點，最終我們的一體感是來自于自身，來自于自身陰性能量和陽性能量的匯合。但抵達這種匯合，需要我們實際的修煉。有時你也許會遇見很多不合適的人，或者在感情的旅途之中遭遇很多坎坷和顛簸?；蛘邥L時間地孤身一人。這些種種，都應該用來修習。即用自己遭遇到的問題和困境，用痛苦和困惑，來思考它們真正的本質。心里豁達、清楚、簡單、純粹的人，遭遇到美好的伴侶的可能性會大一些。而大部分人對感情和欲望的渴求，是因為心中的匱乏和妄念。真正的愛是一種“自己會散發(fā)出來的香氣”。不是要求對方寵愛自己及希望占有的恒久。

如果人的心智更為成熟，在心理上把母親當成自己的孩子，是一種自然走向。這代表著，你從小時候對她的索取、要求的態(tài)度以及由此引起的不滿、抱怨，已調整成為她付出、承擔，照顧她的身心。這樣的過渡，只有成熟的孩子才能做到。這需要獲得足夠能力。 難過的事情不用提，除了讓她擔心無濟于事。自己可以消化和解決的，就不必對他人訴說。你已經(jīng)在很好地待她，非常好地對待她。是的，這樣以后不會有愧疚。

把一朵花與外界隔絕，單獨放進一個玻璃瓶里面保護起來，隔著一層觀望它，而不是近距離地去觸摸它。你的感覺會怎么樣？這朵花的過程又會怎么樣？ 感情從本質上來說，與花朵沒有兩樣。 首先，不必期望任何鮮活的事物保持不變。更何況是最善變的感情。 其次，把感情與現(xiàn)實生活隔離，它不會因為這種方式而顯得純粹，相反，有可能更為虛弱。 且不論婚姻是否真有必要。不管有無婚姻，真正能夠盡量維持長久的感情，是建立在彼此的付出、理解、容納、承擔之上的成果。它需要互動，需要試煉。在這個過程中，彼此才能融匯。與這些特質無關的，也許是妄想，也許只是一種逃避。

你的確早慧，十九歲時想了這么多問題。但早慧如果沒有在實踐中得到檢驗，過濾出清晰的心得，就會呈現(xiàn)出矛盾。 才十九歲為何擔憂三十歲？今天的早餐還沒有認真地對付完，就在想著十多年的宴席是否會豐盛。這給心帶來負擔。十九歲，好好閱讀、學習、旅行、運動，盡情感受年輕的體驗。如果有了喜歡的人，看電影、吃冰激凌，享受還未被世事污染的單純的美好。不必花時間去擔心彼此未來是否能夠成為好的父母。 如果能夠在時間中成為一個盡責的個體，自然也會成為盡責的父母。 關于“有了孩子之后，你就成為了一個如何如何的人”這樣的推論，是不合理的，也是不存在的。自我生長是個體的事情，無法獲取外來幫助。先自我建設，再惠及于人。這是比較有秩序的。 沒有任何外事外物可以直接地推動或提攜我們轉到所謂的美好境地。孩子，如同遠行，都只是生命的經(jīng)歷。以種種經(jīng)歷來投入、珍重地對待，并從中得到啟發(fā)和幫助。

6心的自由、穩(wěn)定、澄明要通過一段持續(xù)的克制、精進的過程才能獲得。需要大量精深閱讀、學習、求知、身心訓練、自省反思……一些我們認為輕易并且愉悅的事情，比如社交、上網(wǎng)、翹課、膚淺閱讀則不可能帶來這種遞進，它們只是令人虛度光陰。這個勤奮的過程是為了獲得智慧（不是累積知識）。獲得智慧，才會獲得直接的力量。7同樣，心的自由，不可能通過幻想、對峙、情緒化、困惑來獲得。這是一個階段，但階段不是結果。階段需要穿越，而不是用來沉溺。在我們沒有獲得對自我的真正認知之前，走出去經(jīng)歷大事未必會有什么收獲。但我覺得可以從點滴小事開始。比如，是否可以給自己定下一個計劃表，每天能夠通過自律，做到早起、健身、固定閱讀好書一兩個小時、打工存些旅費出去看看遠處的文明、多結交良師益友來增加自己的心得、日常保持整潔、與人友善并提供力所能及的幫助……這不難做到，同時，這些點滴會日益加固我們身心的力量。8在你的信中，我看到一種敏感、深切的反省。這是很寶貴的，要保持它，經(jīng)常運用它。但切記，勤奮、精進，沒有這兩點，除了反復的迷惘與消耗，會一事無成。經(jīng)常觀照、磨練這顆心，爭取把生活中的點滴小事都做完、做好。這是起始階段。

世界上有許多美好的事物，有些以物質呈現(xiàn)，比如衣飾、建筑、風景、美食、物品；有些以精神呈現(xiàn)，比如藝術創(chuàng)造、哲學、文明、傳統(tǒng)、信仰……有些宏大，比如金字塔；有些微小，比如午后走進咖啡店，點一杯咖啡就這樣靜靜坐著曬太陽。所有幻化形式最后都會歸結到我們的心。心在透徹的時候，一切也會對應顯示出它的美好之處。否則，我們察覺不到，感應不到。所以，任何問題的首要，先要觀察自己的心。4時常檢查這顆心。它是否粗糙、庸俗（沉迷于閱讀一些膚淺、低級趣味的書籍），它是否軟弱、混亂（試圖跟隨人群并被他們的言行和價值觀挾持），它是否懶怠、貪婪（只想快速擺脫令自己覺得麻煩的事物，然后占有令自己覺得愉悅的），它是否豐富、澄明（當你與一些心靈層面的文字互相交融、感應時），它是否敏感、自省（在你覺察到自己的矛盾和困惑，并體會到內心所向的時候）……你看，我們的心有很多個面，很多種顯示。但這種種顯示每一種都不會持續(xù)存在，而是在變化的。如同天空中的團團浮云，沒有穩(wěn)固。

如果認真對待生活中迎頭碰撞的任何一種境遇，美妙也好，傷痛也罷，都能夠如實看待，與它相應，境遇會給予啟發(fā)，推動我們的生長。如果逃避、對抗、自我否定，也許就錯過背后暗含的意義。我們需要與境遇一一過招。最后才會達成自我的和平。 ? 香樟樹自然而然地生長，生葉、開花、結果。人也是一樣的，從生到死，輪回流轉。有一種圓滿性蘊藏于每個人的身心之中，只是業(yè)力重重障礙污染遮蔽，使人無法輕易感應到它。但當我們在某個關口豁然開朗，進入真正的凝望與靜思之時，它便在熠熠生輝。

一個自我不完善、不能理解因果、缺少智慧與慈悲的人，也許與任何人相處都是不妥當?shù)模麜X得自己一直沒有遇見真正的愛人。與此相反，一個成熟的人是充滿愛意的，他也許可以與任何一個人相愛，但他無須這樣去做。 ? “觀察我自己，修正自己的缺陷，成為一個更好的人。好好珍惜時間，無論是否單身，都要勤奮，都要自信和樂觀。?”這是一個好的臺階。如果跨上這個臺階，也許更能夠與愛人相逢。 ? 真正的愛人，會循著我們的心所散發(fā)出來的光熱與芳香而來。