驚蟄友禪 友禪的名稱來源于始創(chuàng)者江戶時代的扇繪師“宮崎友禪齋”，于京都創(chuàng)作出友禪染后命名為“京友禪”，隨后又將這一技法帶到了加賀藩（今，石川縣）的金澤地區(qū)，并發(fā)展形成有別于京都的獨(dú)自樣式，成為“加賀友禪”。到了明治時代，廣瀨治助依據(jù)“捺染”技術(shù)，創(chuàng)立出的“型紙友禪”進(jìn)一步拓寬了友禪染色的技法范圍。

清明印傳 寬永年間（1624-1643）有外國人從印度帶來裝飾的皮革制品進(jìn)獻(xiàn)幕府，華麗奢靡色彩艷麗的“應(yīng)帝亞革”（india）為幕府所喜愛，遂下令進(jìn)行國產(chǎn)加工，自印度傳來，就這樣被賦予皮革加工的名字“印傳”。之后的京都地方志《京羽二重》和《東海道中膝栗毛》中均有關(guān)于“印傳”的描述，可想江戶時代的當(dāng)時已經(jīng)在各地制造并普及。到了江戶末期以現(xiàn)今山梨縣甲府市為中心逐漸形成產(chǎn)地，舊稱甲州的甲府形成傳承至今的“甲州印傳”，亦成為日本唯一的傳統(tǒng)皮革加工技法。

谷雨和傘 隨后的發(fā)展中，結(jié)合傳統(tǒng)藝能的歌舞伎、日本舞蹈、茶道等，相互借鑒融合，以各自領(lǐng)域特有的審美意識，進(jìn)一步得以發(fā)展。普及各地和傘中，歧阜和傘、金澤和傘、京和傘被并稱作三大產(chǎn)地，除此之外，山形和傘、淀江和傘、愛媛縣內(nèi)子町、福岡筑后和傘、大分中津、德島、伊賀傘、高松和傘、阿島傘也都是有名的產(chǎn)地。

小滿藍(lán)染 “青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”出自《荀子?勸學(xué)說》，這其中的青說的就是“藍(lán)”，古人稱藍(lán)色作“青”而“藍(lán)”就是蓼藍(lán)，被略稱為藍(lán)或靛青。蓼藍(lán)是蓼科一年生的草本植物，主要用于染色，藍(lán)染也自此得名。近代被廣為傳播的“Japan Blue”因色彩深邃且艷麗唯世界所熟知。

小滿藍(lán)染 “青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”出自《荀子?勸學(xué)說》，這其中的青說的就是“藍(lán)”，古人稱藍(lán)色作“青”而“藍(lán)”就是蓼藍(lán)，被略稱為藍(lán)或靛青。蓼藍(lán)是蓼科一年生的草本植物，主要用于染色，藍(lán)染也自此得名。近代被廣為傳播的“Japan Blue”因色彩深邃且艷麗唯世界所熟知。

夏至香物 進(jìn)入江戶時代（1603–1868）政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，高級香料的使用向一般社會普及，也往武士、町家等廣闊的階層滲透。在上流社會中，以男士為中心，香道成為教養(yǎng)教育必修的科目。隨著普及，香道中組香的制作以及相應(yīng)道具的制作繁華競盛。七夕香、源氏香、競馬香等帶有時代印記，視覺化的品類也依次誕生。

小暑扇子 小暑，《周書》上說“小暑之日溫風(fēng)至，后五日蟋蟀居壁，后五日鷹乃學(xué)習(xí)?！睖仫L(fēng)是蒸騰的暑氣，蟬的嘶鳴容易引起人們的煩躁，搖扇而臥則會滿心歡喜。扇面通常由長紙、芯紙與長紙三層和紙相疊構(gòu)成，描繪各色花卉與和歌紋樣。最近設(shè)計風(fēng)格濃厚的新扇也開始展露頭角，順應(yīng)現(xiàn)代生活。在不同場合和用途扇子也有不同的名稱。

大暑茶 從綿長的歷史中孕育的茶之道，直至隨心享用的茶飲料，體味之中“一期一會”的警言，亦或“和、敬、清、寂”的心神，和“茶禪一味”的幽寂，我們似乎都應(yīng)反思快節(jié)奏中的浮躁心境，一瞬人生本如此，沏杯茶，在面面而談中回味生活的“真、行、草”。

立秋提燈 “秋，揪也，物于此而揪斂也?！绷⑶镆话泐A(yù)示著炎熱的夏天即將過去，秋天即將來臨。對涼意最敏感的要屬梧桐了，“梧桐一葉落，天下盡知秋”以小明大，見微知著是種智慧，微光點(diǎn)點(diǎn)，那是黑夜里的微笑。

立秋提燈 時光流轉(zhuǎn)，提燈由于與日常生活息息相關(guān)，來到今日的日本各地依然有許多的老鋪在傳承著，其中尤以八女提燈、小田原提燈、岐阜提燈、贊岐提燈最為有名。 古已有之的傳統(tǒng)美為現(xiàn)代蘇醒，傳統(tǒng)的祭祀儀式使用的提燈，隨后融入現(xiàn)代生活，魅力不衰不減，變化的是周遭的環(huán)境，不變的依然是內(nèi)心的柔和與溫暖光芒，雋永有力地雕出刻刻人生，有如人生旅途中指引我們微笑面對的方向。

白露有田 “露凝而白，玉階生白露”。秋意漸濃，已是白露時節(jié)，桂樹上掛滿露水，古人取青瓷盤，謹(jǐn)慎的迎取，為最講究的茶客煮茶。此時的“白露茶”香而醇，乃一絕。

秋分鍛刀 刀身進(jìn)行雕刻的傳統(tǒng)，從平安時代起就已流行，實(shí)用紋樣，信仰字句，裝飾花紋等等特色鮮明。古刀刀身上雕刻信仰字句的居多，什么“梵字、劍、不動明王、俱利伽羅、三鈷劍、護(hù)摩箸、八幡大菩薩、南無妙法蓮華經(jīng)、天照皇大神、三十番神”等都為刀匠所好，新刀的裝飾性則更強(qiáng)，“鶴龜、上下龜、松竹梅、蓬萊山”等有著吉祥意味的圖案都被雕刻其上。這也表露著刀匠的審美意識。

寒露清酒 露水先白而后寒，經(jīng)過初秋潔白晶瑩的白露，涼意轉(zhuǎn)為深秋的幾絲寒意。露水觸手冰涼，此時桂花飄香，五谷豐登。農(nóng)忙后釀造米酒是對自己辛勞一年的最高犒賞，伴著花香，沉吟心醉。日本人對“三大”、“世界的三大”??之類前三的排名，有著莫名的喜愛。清酒的世界也是如此，說起“日本酒的三大銘釀地”，非“灘”、“伏見”和“西條”莫屬。

立冬暖具 “冬”乃“終”，意味著“四時盡也”，“水始冰”水凝為冰，薄薄的，冰凍三尺非一日之寒，立冬僅是拉開嚴(yán)冬的序幕。冬神被稱作“玄冥”，也許就是想用空寂清冷來提示我們，珍視時間為世間譜寫的未央歌。 不知不覺沉浸于晚秋美景時，冬季已悄然飄至，萬物收斂鋒芒，且收藏銳氣溫婉渡過。感覺到冷時只需輕按空調(diào)開關(guān)，在北方差不多也開始有暖氣了的現(xiàn)代生活。室內(nèi)戶外兩重天。

立冬暖具 日本住宅除了現(xiàn)代稱作“洋式”的現(xiàn)代建筑外，亦有大量的傳統(tǒng)住宅保留下來，現(xiàn)代生活方式取暖與我們并無大恙，傳統(tǒng)住宅多以木造，整個屋子的保溫取暖顯然不易，住戶自身保暖和使用暖具則是現(xiàn)實(shí)之選。 現(xiàn)代暖具中雖有空調(diào)、電熱毯、地?zé)岬确N種，但于日本人來講，圍坐在暖桌旁，看電視，吃桔子，成為不可或缺的冬季風(fēng)物詩。家族代代傳承來的習(xí)慣，即使在洋式建筑盛行的當(dāng)下，依舊是未曾泯滅的日常生活習(xí)俗。

大雪鐵瓶 “忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，大雪初降北方時，南方也迎來了清冷。至此而雪盛矣。天地間瞬間變的寂寥，白色覆蓋下不太分明的輪廓線條，勾勒出素樸悠遠(yuǎn)的世界。 要說起圍爐火缽上的主角便是鐵瓶，如今不太常見的光景，蒸汽繚繞中隱約的背影，不僅是冬日最溫暖的生活記憶，也是防止室內(nèi)干燥的所在。

大雪鐵瓶 《紅樓夢》中妙玉采梅蕊雪煮茶，雪、水、茶相融是古人追求冰清玉潔的意境。除此吃茶之人對茶器的鐵瓶也有著非常的講究。

冬至錢湯 《禮記》中描述“日短至，陰陽爭”，《月令七十二侯集解》中也提及“十一月中，終藏之氣，至此而極也?！倍琳顷庩柣煦缢臅r變化之候，十二地支之首的“子”冠于冬至，也意味著洗卻凡塵又是涅槃新的開始。 一九二九不出手，三九四九冰上走??冬至開始進(jìn)入數(shù)九的寒天，這一日似小年，迎來最長的一夜，恨不能一直抱著暖具安眠，可這哪有熱氣騰騰的熱水浴來的身心舒坦。日本火山較多因此溫泉也相當(dāng)出名，自古既有文獻(xiàn)記載發(fā)現(xiàn)與利用的歷史。

小寒漆器 冷氣積久而寒，月初寒尚小，故云。小寒是氣溫最低的時節(jié)，此時雁北鄉(xiāng)，一路向北遷徙，回往那到不了的遠(yuǎn)方。即刻鵲始巢，鵲遂可為巢。我們亦該歸鄉(xiāng)，思念一縷透窗而入，落入手中一碗熱故鄉(xiāng)。 小寒時節(jié)正值元旦之際，應(yīng)花期而來的花信風(fēng)，始梅花，候山茶，次水仙，稍來花開的聲音。元旦為日本新年的開始，歸省闔家團(tuán)圓也是年年不變的習(xí)俗。家家戶戶都特備御節(jié)料理、屠蘇酒、雜煮與祝箸，原是敬神的貢品，普及到民間后，不知何時成為飽含吉祥寓意的正月傳統(tǒng)料理。