“笑望青山山亦笑，泣臨碧水水亦憂?！毙哪畹霓D(zhuǎn)折，是一種生活智慧。即便是山窮水盡，一旦峰迴路轉(zhuǎn)，又見柳暗花明。莫叫境轉(zhuǎn)心，且讓心轉(zhuǎn)境。如若將快樂寄託在外界的事物中，內(nèi)心將永無(wú)寧日。

人過(guò)五十五，退路已全無(wú)，靜心安身命，餘生方不苦。 橫批是什麼？無(wú)為養(yǎng)道。

時(shí)光如水流，日子如過(guò)隙，寧?kù)o棲息於心魂，步步生蓮，寸寸生香；平凡即至雅，沉默即享受。無(wú)論在喧囂紅塵，還是處寂靜山林，只要觀物不動(dòng)，處處都可以成為修行道場(chǎng)。 克制欲望，摒除紛擾，不是悲觀，不是逃避，只為了一種簡(jiǎn)單的生活。安住當(dāng)下，哪怕是一顆狹小的心，亦可以承載萬(wàn)物起滅。

禪意幾許，話卻江天孤夢(mèng)！滴滴燭淚熬，畫屏凝寒宵，歎幾聲短簫對(duì)影笑，撫幾曲斷弦隨雲(yún)飄。 春花嫋娜，楓葉紅綃，漸趨蕭條，秋也老，人也老，富貴功名擁多少？心孤寂，身窮了。

【禪 思】 一個(gè)人唯有將鋒芒磨盡，才可以真正自在淡然。那時(shí)候，便懂得平靜地對(duì)待人生的聚散離合，接受歲月贈(zèng)予的苦難與滄桑。曾經(jīng)綽約的年華，如今看似寥落寡淡，卻有了幾分風(fēng)骨，多了一種韻味。 唯有這般，才能擁有一顆清醒的禪心，任憑煙雲(yún)變幻，逝水滔滔，亦不改山河顏色。

時(shí)歲匆匆，日月形色，有生活的大起，也免不了生活的大落。內(nèi)心素淨(jìng)的人，大起時(shí)不悲，大落時(shí)不憂，總是習(xí)慣在時(shí)光的打磨下，得一份清居的悠閒。實(shí)際上，卻深藏著對(duì)人生領(lǐng)悟的大智慧，那是一種接近於禪的生活方式——行到水窮處，坐看雲(yún)起時(shí)。

雲(yún)峰志璇禪師說(shuō)：『竹影掃階塵不動(dòng)，月穿潭底水無(wú)痕?！稽S龍慧南說(shuō)：『夜來(lái)風(fēng)起滿庭芳，吹落桃花三五樹?！伙L(fēng)舞桃花，風(fēng)無(wú)傳香散花之意；花染風(fēng)韻，花無(wú)熏風(fēng)醉人之心。一切自然而然，隨緣而生，緣謝而滅，美妙且和諧。 “風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲。事來(lái)心現(xiàn)，事去而心隨空。”禪眼看世界，茫茫宇宙，真理無(wú)處不在，萬(wàn)事萬(wàn)物，智慧無(wú)時(shí)不顯。

佛門功夫是講究戒、定、慧三學(xué)，缺一不可。 戒是入門，戒是為了獲得清淨(jìng)心，故是一種入門的手段； 它是形式，必須採(cǎi)用入定的形式，即打坐入靜； 慧是目的，是結(jié)果，獲得宇宙生命之慧，即神通。 所謂神通就是通神，神就是生命之光、宙心、通往宙心。 把戒、定、慧割裂開是沒有用的，光修慧，無(wú)從修起， 光修定，一是定不住，二是枯木定，成死灰。 光修戒沒有意義，為什麼目的而修戒， 因此必須戒、定、慧三學(xué)方有用。

修行、修煉者到底是誰(shuí)？是你嗎？ 表面看是你．實(shí)際上，真正修行、修煉的是你的生命體， 換一個(gè)古老的詞，也可以說(shuō)是你的靈在修行、修煉， 而你僅僅是靈的表現(xiàn)，那個(gè)靈就是真正的你， 永恆存在的你。

所謂修行，就是把精、氣、神的能量向光能量轉(zhuǎn)化， 把生命能量集中表現(xiàn)為光，使生命體活化，使靈充滿活力。 人的生命過(guò)程，其能量轉(zhuǎn)化是從光—神—?dú)狻?最後精耗盡，人衰亡。 修行是由精—?dú)狻瘛?，是個(gè)逆過(guò)程， 是生命的回升、昇華過(guò)程。

任何的割捨都會(huì)有所掙扎，與心痛及淚流的狀況， 要如何來(lái)擺脫走出陰暗的心境呢？ 試著去把你的情獻(xiàn)給虛空， 告訴她當(dāng)下你那點(diǎn)對(duì)〝貪嗔癡"的念頭吧！

「潛行密用，如愚如魯」，這是唐朝高僧洞山良價(jià)所收集的九十四句四言詩(shī)《寶鏡三昧》中的最後一句?！笣撔忻苡谩故茄孕斜Ｊ兀^不炫耀之意?！溉缬奕玺敗怪械挠藓汪?，都是「愚」的意思。「潛行密用無(wú)蹤跡」是禪者日常生活中的戒條。乍看之下像是愚人，但在這世界上，卻有如鹽一般的作用，不論在任何食物裡，都不可或缺。 人的言行舉止最好不要太惹人物議，縱使行善也不要讓人知道，當(dāng)成小事一樁，只要認(rèn)為是自己當(dāng)做的就好，不為沽名釣譽(yù)，只因「有所為而為」。

假使有一片黑暗遮住了太陽(yáng)，藍(lán)天忽然起了陰影， 不要為此而擔(dān)憂，因?yàn)槟侵皇桥既伙h過(guò)的浮雲(yún)。 不要讓旁人的言語(yǔ)和作為損害了美好的一天， 實(shí)在來(lái)說(shuō)，這些都不足道， 因?yàn)槟侵皇桥既伙h過(guò)的浮雲(yún)。 假使有一個(gè)大的打擊落在你頭上， 不要以為這就是世界末日到了。一旦你繞過(guò)了彎， 你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這也只是偶然飄過(guò)的浮雲(yún)。

從失敗中擠出喜樂事， 從損失中覓取有什麼借鏡的地方， 這樣可以把你背上的十字架變成祝福， 把他製造成美麗的形象。 把你所遭遇的考驗(yàn)和悲劇作為機(jī)會(huì)， 從每一次的經(jīng)歷中覓取有利的教訓(xùn)。 每一個(gè)惡劣的環(huán)境中，抓住一些使人鼓舞的機(jī)會(huì)， 利用它們到達(dá)造物者所賦予你的各種目標(biāo)。

讚美大地，因?yàn)樘镅e又長(zhǎng)滿了穀物。大地是造物的倉(cāng)庫(kù)，從這裡生產(chǎn)了米、小麥、大麥……種種的農(nóng)作物。把這些作物收割下來(lái)，儲(chǔ)藏進(jìn)倉(cāng)廩裡，這些都是陽(yáng)光和雨露的果實(shí)，是春天的種子創(chuàng)造的奇蹟。我們要為這美事而感謝，因?yàn)樗屓藗兠忪栋ゐI。 人的一生也有收穫，這是經(jīng)過(guò)許多歲月所創(chuàng)下的。善事帶來(lái)快樂，惡事帶來(lái)淚珠；善意帶來(lái)有情，惡意則遭來(lái)災(zāi)禍。時(shí)間到了我們都要收穫，種了什麼，也收穫什麼。

禪宗的修行並無(wú)高深之處，只要從平常生活著手，正如唐朝的慧海禪師說(shuō)：「所謂用功，就是饑來(lái)食，睏來(lái)睡?！惯@樣說(shuō)來(lái)，一般人豈不都很用功嗎？非也?；酆６U師認(rèn)為：「一般人吃飯，總是百般思索；睡覺時(shí)不肯好好睡覺，卻又千般計(jì)較。」因此，要「安心」就從日常生活中做起。走路時(shí)一心一意地走，睡覺時(shí)一心一意的睡，做任何事情都一心一意。對(duì)世間不厭亦不求，不妄想紛飛，心自然就安靜了。

別物是人非後，才懂得珍惜；莫抱殘守缺中，方明白懷念。 該做的事，不要拖延，錯(cuò)過(guò)今天，簡(jiǎn)單亦是奢望； 該見的人，切勿隨意，失之交臂，相遇或?yàn)橛涝E。 曾經(jīng)很遙遠(yuǎn)，能忘的，儘量放下，少負(fù)重涉遠(yuǎn)； 明天還沒來(lái)，可想的，肆意馳騁，但腳踏實(shí)地； 唯當(dāng)下最急，歲月匆忙，稍不留神，兩頭都已空。

一日的匆忙之中，不妨稍作駐足，抬眼遠(yuǎn)望; 一月的緊張之中，不妨淡出數(shù)日，凝神靜思; 一年的繁瑣之中，不妨臨水登高，探幽涉遠(yuǎn)， 一生的執(zhí)著當(dāng)中，不妨栽幾棵恬淡的花，喝幾杯淡雅的茶。 下幾盤得意的棋，交幾個(gè)相知的友…… 如此給身我鬆綁，心靈放假，生命更是愜意！

生也有涯，總有燭光熄滅的那一天， 除了那一點(diǎn)點(diǎn)原本的靈光，什麼都帶不走。 疲憊有時(shí)，總有志氣昂揚(yáng)的那一刻， 除了生活本身，什麼都不必在意，也什麼都不必認(rèn)真。

不要因?yàn)闆]有陽(yáng)光，而不走進(jìn)春天。 不要因?yàn)闆]有歌聲，而放棄自己的追求， 不要因?yàn)闆]有掌聲，而丟掉自己的理想， 其實(shí)每一條都通往陽(yáng)光的大道，都充滿坎坷。 每一條通向理想的途徑，都充滿了艱辛與汗水!

執(zhí)著是苦，放下為樂。當(dāng)痛苦來(lái)臨時(shí)，若你不肯放手， 即使是微不足道的傷口，被你不停撥弄， 不但不會(huì)癒合，反而會(huì)加速它的潰爛； 如果你能選擇放手，即使再深的傷口， 也能隨著時(shí)間的推移痊癒。要想讓自己活得快樂， 就要學(xué)會(huì)放棄對(duì)痛苦的執(zhí)著，順其自然， 以堅(jiān)強(qiáng)的心態(tài)勇敢地接受無(wú)法改變的事實(shí)。

愛本身是盲目的；靜心會(huì)給予它眼睛和悟性。 而一旦你們的愛情同時(shí)具有愛與靜心， 你們便成了旅途中的伴侶。 於是那不再是夫妻間一種普通的關(guān)係。 它變成了探索生命之奧秘這條道路上的朋友。

世間風(fēng)雲(yún)，變幻莫測(cè)。無(wú)論物轉(zhuǎn)星移、飛沙走石， 有一天都會(huì)煙消雲(yún)散、俱靜歸塵。 正如我們每日所看到川流熙攘，凡塵榮辱， 其實(shí)都只是一場(chǎng)戲。一個(gè)修行者要有足夠的禪定， 才可以走出人生逼仄的路徑，看雲(yún)林綠野，落雁平沙。