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穗村千夏

莉魯&穗村鈴子
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動(dòng)漫#Lostorage incited WIXOSS#穗村鈴子
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[穂むらの看板娘]高坂穂乃果 [穗村的看板娘]高坂穗乃果 未覺
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[穂むらの看板娘]高坂穂乃果 [穗村的看板娘]高坂穗乃果 覺醒
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#春與夏推理事件簿# 穗村千夏
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動(dòng)漫 游戲改 手游 男性向抽卡 百合 后宮 立繪 臨時(shí)女友 妹子 少女 椎名心實(shí) 櫻井明音 村上文緒 克洛伊·勒梅爾 望月艾蕾娜 笹原野野花 葉月柚子 天都彼方 不知火五十鈴 時(shí)谷小琉璃 夏目真尋 神樂坂砂夜 鴫野睦 見吉奈央 加賀美茉莉 鈴河凜乃 九重忍 玉井麗巳 春宮鶇 夢前春瑚 朝比奈桃子 姬島木乃子 風(fēng)町陽歌 橘響子 螺子川來夢 佐伯鞠香 黑川凪子 江藤胡桃 優(yōu)木苗 小日向莓 宮內(nèi)希 押井知 有棲川小枝子 小野寺千鶴 熊田一葉 相樂惠美 新垣雛菜 蓬田堇 甘利燈 戶村美知留 八束由紀(jì)惠 黑白小姐 月白陽子 石田一寸木 藤堂靜子 重藤秋穗 三島優(yōu)拉拉 白鳥詩織 桐山優(yōu)月 湯川基世 柊真琴 深見繪真 東云麗 霧生典子 柏島乙女 三科果步 君島里琉 新田萌果 筱宮理沙 森園芽以
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動(dòng)漫 游戲改 手游 男性向抽卡 百合 后宮 立繪 臨時(shí)女友 妹子 少女 椎名心實(shí) 櫻井明音 村上文緒 克洛伊·勒梅爾 望月艾蕾娜 笹原野野花 葉月柚子 天都彼方 不知火五十鈴 時(shí)谷小琉璃 夏目真尋 神樂坂砂夜 鴫野睦 見吉奈央 加賀美茉莉 鈴河凜乃 九重忍 玉井麗巳 春宮鶇 夢前春瑚 朝比奈桃子 姬島木乃子 風(fēng)町陽歌 橘響子 螺子川來夢 佐伯鞠香 黑川凪子 江藤胡桃 優(yōu)木苗 小日向莓 宮內(nèi)希 押井知 有棲川小枝子 小野寺千鶴 熊田一葉 相樂惠美 新垣雛菜 蓬田堇 甘利燈 戶村美知留 八束由紀(jì)惠 黑白小姐 月白陽子 石田一寸木 藤堂靜子 重藤秋穗 三島優(yōu)拉拉 白鳥詩織 桐山優(yōu)月 湯川基世 柊真琴 深見繪真 東云麗 霧生典子 柏島乙女 三科果步 君島里琉 新田萌果 筱宮理沙 森園芽以
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自截自制 穗村千夏頭像背景圖壁紙 春與夏的推理事件簿
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穂村千夏害羞 GIF
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「聽說過“瀕危動(dòng)物”聽說過“瀕?;y”嗎」 您認(rèn)為應(yīng)如何看待我國的歷代紋樣? 清穗:“我姑且把中國的紋樣分為幾個(gè)階段,第一個(gè)階段為神權(quán)階段,?神權(quán)階段指的是祭祀、薩滿、宗教等一些擁有話語權(quán)的人,用紋樣,用圖騰去與天、神進(jìn)行一個(gè)溝通。這時(shí)候的紋樣,充滿神秘色彩,但是與百姓的關(guān)聯(lián)比較淺。第二個(gè)時(shí)代是君權(quán)時(shí)代,從漁獵時(shí)代開始。君權(quán)時(shí)代分為兩個(gè),一個(gè)時(shí)代的貴族紋樣,一個(gè)是民間紋樣。在時(shí)代比較包容的生活,也是國力比較強(qiáng)盛的時(shí)代,這兩個(gè)紋樣是互相交融,互相融合的,比如唐朝。在包容度比較低的時(shí)候,就會(huì)出現(xiàn)兩極分化的情況。 不止傳統(tǒng)紋樣、很多傳統(tǒng)文化都需要我們一起去守護(hù)、去傳承、給予其新的生命力。身為設(shè)計(jì)師的我們更是義不容辭,融合、創(chuàng)新,將其巧妙的結(jié)合設(shè)計(jì)就是賦予其新生命力的一種方式! 我經(jīng)常聽村里面人說,他們那些壓箱底的襁褓,上面有很多精致的紋樣,都沒有人用了?!?來源小[em]e400155[/em]:時(shí)光倒流不學(xué)服裝學(xué)植發(fā)
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「聽說過“瀕危動(dòng)物”聽說過“瀕危花紋”嗎」 您認(rèn)為應(yīng)如何看待我國的歷代紋樣? 清穗:“我姑且把中國的紋樣分為幾個(gè)階段,第一個(gè)階段為神權(quán)階段,?神權(quán)階段指的是祭祀、薩滿、宗教等一些擁有話語權(quán)的人,用紋樣,用圖騰去與天、神進(jìn)行一個(gè)溝通。這時(shí)候的紋樣,充滿神秘色彩,但是與百姓的關(guān)聯(lián)比較淺。第二個(gè)時(shí)代是君權(quán)時(shí)代,從漁獵時(shí)代開始。君權(quán)時(shí)代分為兩個(gè),一個(gè)時(shí)代的貴族紋樣,一個(gè)是民間紋樣。在時(shí)代比較包容的生活,也是國力比較強(qiáng)盛的時(shí)代,這兩個(gè)紋樣是互相交融,互相融合的,比如唐朝。在包容度比較低的時(shí)候,就會(huì)出現(xiàn)兩極分化的情況。 不止傳統(tǒng)紋樣、很多傳統(tǒng)文化都需要我們一起去守護(hù)、去傳承、給予其新的生命力。身為設(shè)計(jì)師的我們更是義不容辭,融合、創(chuàng)新,將其巧妙的結(jié)合設(shè)計(jì)就是賦予其新生命力的一種方式! 我經(jīng)常聽村里面人說,他們那些壓箱底的襁褓,上面有很多精致的紋樣,都沒有人用了?!?來源小[em]e400155[/em]:時(shí)光倒流不學(xué)服裝學(xué)植發(fā)
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「聽說過“瀕危動(dòng)物”聽說過“瀕?;y”嗎」 您認(rèn)為應(yīng)如何看待我國的歷代紋樣? 清穗:“我姑且把中國的紋樣分為幾個(gè)階段,第一個(gè)階段為神權(quán)階段,?神權(quán)階段指的是祭祀、薩滿、宗教等一些擁有話語權(quán)的人,用紋樣,用圖騰去與天、神進(jìn)行一個(gè)溝通。這時(shí)候的紋樣,充滿神秘色彩,但是與百姓的關(guān)聯(lián)比較淺。第二個(gè)時(shí)代是君權(quán)時(shí)代,從漁獵時(shí)代開始。君權(quán)時(shí)代分為兩個(gè),一個(gè)時(shí)代的貴族紋樣,一個(gè)是民間紋樣。在時(shí)代比較包容的生活,也是國力比較強(qiáng)盛的時(shí)代,這兩個(gè)紋樣是互相交融,互相融合的,比如唐朝。在包容度比較低的時(shí)候,就會(huì)出現(xiàn)兩極分化的情況。 不止傳統(tǒng)紋樣、很多傳統(tǒng)文化都需要我們一起去守護(hù)、去傳承、給予其新的生命力。身為設(shè)計(jì)師的我們更是義不容辭,融合、創(chuàng)新,將其巧妙的結(jié)合設(shè)計(jì)就是賦予其新生命力的一種方式! 我經(jīng)常聽村里面人說,他們那些壓箱底的襁褓,上面有很多精致的紋樣,都沒有人用了?!?來源小[em]e400155[/em]:時(shí)光倒流不學(xué)服裝學(xué)植發(fā)
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《春與夏推理事件薄》 /穗村千夏 | 圖源vb:水野鈴音
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