在古代，脊獸的使用有著森嚴(yán)的等級(jí)制度，一絲一毫不能逾越。?圖蟲創(chuàng)意

藻井 天宇的崇高 藻井是中國封建等級(jí)制度的標(biāo)志，只有在最尊貴的建筑中才能使用,它一般被用于宗教建筑的佛像之上，宮殿皇帝的寶座之上，或室外的戲臺(tái)等建筑。

烏頭門 中國古代建筑中的門，板門是宮殿、寺廟等使用的房門樣式，而烏頭門則是私人宅邸、寺廟等院門、大門的樣式。這種門是比較開敞的大門，形制上有復(fù)雜與簡單之分。由于當(dāng)時(shí)等級(jí)制度的限制，有一定身份的權(quán)貴和豪門才能使用 。

青銅器是最重要的禮器之一。早在商周社會(huì)以嚴(yán)格反映等級(jí)制度的規(guī)章儀式，所謂即"禮"來維護(hù)政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力，而祭祀則是溝通人、神，使人間秩序神圣化的中心環(huán)節(jié)。 青銅器的制作和贈(zèng)與也與在商、周時(shí)代貴族間婚媾、宴享、朝拜、會(huì)盟和銘功頌德等禮制活動(dòng)緊密相關(guān)。 現(xiàn)在廣泛用于周年鼎 慶典鼎 校慶鼎 喬遷大鼎，亦可作為辦公、商務(wù)裝飾擺件用品。

現(xiàn)在只有生小盧還來得及了?。。ň退闶顷魂灰彩菢O好的?。。?//@手速達(dá)人張小別: 其實(shí)真說養(yǎng)兒子的話我好想要小宋哦……可惜自己家的左想又想大概也是只昊昊…… //@牛忙大姥_魏老夫子曾經(jīng)曰過:人民的好來錢！藍(lán)雨看來一直有優(yōu)良的嚴(yán)明的師徒等級(jí)制度（扯 //@金來錢-點(diǎn)贊拉黑: 以及，我用ps了媽媽再也

宮燈在中國燈具史上占有重要的地位。它源于宮廷建筑用燈，既可用來室內(nèi)室外照明，又能配合建筑作輔助的裝飾。宮燈大約出現(xiàn)在四至五世紀(jì)前后的南北朝時(shí)期，一直延續(xù)到清代。宮燈可以分為兩大類，一是宮廷日常照明燈具，二是節(jié)日喜慶彩燈。封建時(shí)代的宮廷建筑都是體現(xiàn)著宗法禮制和帝王權(quán)威，等級(jí)制度甚至超越本身的實(shí)用功能，這一觀念在宮燈上同樣體現(xiàn)。在清代，宮燈的制作由皇宮內(nèi)務(wù)府造辦處統(tǒng)一管理。隨著海外貿(mào)易的增加，南洋的紫檀、楠木、花梨、紅木等不斷進(jìn)入大內(nèi)，用以制作各種配套的宮燈。陶瓷、琺瑯、玉器、料器配合使用，技法涵蓋雕刻、填漆、描金、鑲嵌等，式樣繁華，精美絕倫。

宮燈在中國燈具史上占有重要的地位。它源于宮廷建筑用燈，既可用來室內(nèi)室外照明，又能配合建筑作輔助的裝飾。宮燈大約出現(xiàn)在四至五世紀(jì)前后的南北朝時(shí)期，一直延續(xù)到清代。宮燈可以分為兩大類，一是宮廷日常照明燈具，二是節(jié)日喜慶彩燈。封建時(shí)代的宮廷建筑都是體現(xiàn)著宗法禮制和帝王權(quán)威，等級(jí)制度甚至超越本身的實(shí)用功能，這一觀念在宮燈上同樣體現(xiàn)。在清代，宮燈的制作由皇宮內(nèi)務(wù)府造辦處統(tǒng)一管理。隨著海外貿(mào)易的增加，南洋的紫檀、楠木、花梨、紅木等不斷進(jìn)入大內(nèi)，用以制作各種配套的宮燈。陶瓷、琺瑯、玉器、料器配合使用，技法涵蓋雕刻、填漆、描金、鑲嵌等，式樣繁華，精美絕倫。

嘲風(fēng) 龍生九子老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊(duì)，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級(jí)制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。嘲風(fēng)的安置，使整個(gè)宮殿的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化，達(dá)到莊重與生動(dòng)的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

宮燈在中國燈具史上占有重要的地位。它源于宮廷建筑用燈，既可用來室內(nèi)室外照明，又能配合建筑作輔助的裝飾。宮燈大約出現(xiàn)在四至五世紀(jì)前后的南北朝時(shí)期，一直延續(xù)到清代。宮燈可以分為兩大類，一是宮廷日常照明燈具，二是節(jié)日喜慶彩燈。封建時(shí)代的宮廷建筑都是體現(xiàn)著宗法禮制和帝王權(quán)威，等級(jí)制度甚至超越本身的實(shí)用功能，這一觀念在宮燈上同樣體現(xiàn)。在清代，宮燈的制作由皇宮內(nèi)務(wù)府造辦處統(tǒng)一管理。隨著海外貿(mào)易的增加，南洋的紫檀、楠木、花梨、紅木等不斷進(jìn)入大內(nèi)，用以制作各種配套的宮燈。陶瓷、琺瑯、玉器、料器配合使用，技法涵蓋雕刻、填漆、描金、鑲嵌等，式樣繁華，精美絕倫。

宮燈在中國燈具史上占有重要的地位。它源于宮廷建筑用燈，既可用來室內(nèi)室外照明，又能配合建筑作輔助的裝飾。宮燈大約出現(xiàn)在四至五世紀(jì)前后的南北朝時(shí)期，一直延續(xù)到清代。宮燈可以分為兩大類，一是宮廷日常照明燈具，二是節(jié)日喜慶彩燈。封建時(shí)代的宮廷建筑都是體現(xiàn)著宗法禮制和帝王權(quán)威，等級(jí)制度甚至超越本身的實(shí)用功能，這一觀念在宮燈上同樣體現(xiàn)。在清代，宮燈的制作由皇宮內(nèi)務(wù)府造辦處統(tǒng)一管理。隨著海外貿(mào)易的增加，南洋的紫檀、楠木、花梨、紅木等不斷進(jìn)入大內(nèi)，用以制作各種配套的宮燈。陶瓷、琺瑯、玉器、料器配合使用，技法涵蓋雕刻、填漆、描金、鑲嵌等，式樣繁華，精美絕倫。

宮燈在中國燈具史上占有重要的地位。它源于宮廷建筑用燈，既可用來室內(nèi)室外照明，又能配合建筑作輔助的裝飾。宮燈大約出現(xiàn)在四至五世紀(jì)前后的南北朝時(shí)期，一直延續(xù)到清代。宮燈可以分為兩大類，一是宮廷日常照明燈具，二是節(jié)日喜慶彩燈。封建時(shí)代的宮廷建筑都是體現(xiàn)著宗法禮制和帝王權(quán)威，等級(jí)制度甚至超越本身的實(shí)用功能，這一觀念在宮燈上同樣體現(xiàn)。在清代，宮燈的制作由皇宮內(nèi)務(wù)府造辦處統(tǒng)一管理。隨著海外貿(mào)易的增加，南洋的紫檀、楠木、花梨、紅木等不斷進(jìn)入大內(nèi)，用以制作各種配套的宮燈。陶瓷、琺瑯、玉器、料器配合使用，技法涵蓋雕刻、填漆、描金、鑲嵌等，式樣繁華，精美絕倫。

宮燈在中國燈具史上占有重要的地位。它源于宮廷建筑用燈，既可用來室內(nèi)室外照明，又能配合建筑作輔助的裝飾。宮燈大約出現(xiàn)在四至五世紀(jì)前后的南北朝時(shí)期，一直延續(xù)到清代。宮燈可以分為兩大類，一是宮廷日常照明燈具，二是節(jié)日喜慶彩燈。封建時(shí)代的宮廷建筑都是體現(xiàn)著宗法禮制和帝王權(quán)威，等級(jí)制度甚至超越本身的實(shí)用功能，這一觀念在宮燈上同樣體現(xiàn)。在清代，宮燈的制作由皇宮內(nèi)務(wù)府造辦處統(tǒng)一管理。隨著海外貿(mào)易的增加，南洋的紫檀、楠木、花梨、紅木等不斷進(jìn)入大內(nèi)，用以制作各種配套的宮燈。陶瓷、琺瑯、玉器、料器配合使用，技法涵蓋雕刻、填漆、描金、鑲嵌等，式樣繁華，精美絕倫。

【naver綜合】宋承憲電影新作<人類中毒>19日下午公開了破格的kiss戲海報(bào)和一部分劇照.<人類中毒>以越南戰(zhàn)爭末期1969年為背景,講述了在等級(jí)制度森嚴(yán)的部隊(duì)里發(fā)生的男女隱秘且破格的愛情故事.宋承憲飾演部隊(duì)中的英雄兼精英金鎮(zhèn)坪(音),與部下的妻子鐘佳忻(音)(林智妍 飾)陷入了不倫之戀.

龍生九子之三·嘲風(fēng)（龍衍） 嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊(duì)，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級(jí)制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。嘲風(fēng)的安置，使整個(gè)宮殿的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化，達(dá)到莊重與生動(dòng)的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

宮燈在中國燈具史上占有重要的地位。它源于宮廷建筑用燈，既可用來室內(nèi)室外照明，又能配合建筑作輔助的裝飾。宮燈大約出現(xiàn)在四至五世紀(jì)前后的南北朝時(shí)期，一直延續(xù)到清代。宮燈可以分為兩大類，一是宮廷日常照明燈具，二是節(jié)日喜慶彩燈。封建時(shí)代的宮廷建筑都是體現(xiàn)著宗法禮制和帝王權(quán)威，等級(jí)制度甚至超越本身的實(shí)用功能，這一觀念在宮燈上同樣體現(xiàn)。在清代，宮燈的制作由皇宮內(nèi)務(wù)府造辦處統(tǒng)一管理。隨著海外貿(mào)易的增加，南洋的紫檀、楠木、花梨、紅木等不斷進(jìn)入大內(nèi)，用以制作各種配套的宮燈。陶瓷、琺瑯、玉器、料器配合使用，技法涵蓋雕刻、填漆、描金、鑲嵌等，式樣繁華，精美絕倫。

清乾隆 紫檀雕群仙祝壽嵌松石綠釉瓷片三鑲?cè)缫?北京保利 如意的造型大致可分為“天官式”“三鑲式”和“靈芝式”三種，且以乾隆時(shí)期出現(xiàn)的三鑲?cè)缫獾淖凅w居多。所謂“三鑲”，一般是在以紫檀等為主的竹木如意的首、身、尾三處鑲嵌珍貴的玉飾件，其實(shí)主要是為了突出“玉”，而“如意”反成陪襯。此件如意為“三鑲式”，但較傳統(tǒng)三鑲式如意而言，此件三鑲為松石綠釉瓷片，而非傳統(tǒng)的嵌玉石寶石類如意，較為難得。如意整體以紫檀為材雕琢而成，柄部紋飾為群仙祝壽圖，圖案所表現(xiàn)的場面喜氣祥和，氣氛和諧溫馨，人物勾勒復(fù)雜，造型生動(dòng)，排列有序，線條流暢。此如意雕琢、紋飾、題材，無不恭敬吉祥，在等級(jí)制度森嚴(yán)的封建社會(huì)，應(yīng)為宮廷御用之物，

為了加強(qiáng)統(tǒng)治，元代統(tǒng)治者實(shí)行了嚴(yán)格的等級(jí)制度，將國人分成四等：一是蒙古族人；二是色目人，其中包括西夏、回鶻等西北各少數(shù)民族；三是漢人，包括契丹、女真和原來金朝統(tǒng)治下的漢人；四是南人，主要是長江以南的漢人和西南各少數(shù)民族。而中原文人多為漢人，在元代的地位之低是其他朝代所罕見的。作為一種意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，…

《唐頓莊園》（Downton Abbey）是由英國ITV電視臺(tái)出品的時(shí)代劇，該劇由布萊恩·派西維爾、詹姆斯·斯特朗聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)，朱利安·費(fèi)羅斯編劇，休·邦尼維爾、伊麗莎白·麥戈文、瑪吉·史密斯、米歇爾·道克瑞等領(lǐng)銜主演。 背景設(shè)定在1910年代英王喬治五世在位時(shí)約克郡一個(gè)虛構(gòu)的莊園——“唐頓莊園”，故事開始于格蘭瑟姆伯爵一家由家產(chǎn)繼承問題而引發(fā)的種種糾葛，呈現(xiàn)了英國上層貴族與其仆人們?cè)谏瓏?yán)的等級(jí)制度下的人間百態(tài)。

金鑲九龍戲珠手鐲 清代宮廷后妃們的首飾由廣儲(chǔ)司和造辦處的撒花作、累絲作、玉作、牙作、鑲嵌作、琺瑯作等處承做。這些宮廷首飾造型高貴典雅，做工細(xì)致入微，所用金銀珠寶的數(shù)量之巨難以數(shù)計(jì)。同樣，這些首飾中間也體現(xiàn)了嚴(yán)格的等級(jí)制度。

龍生九子之三·嘲風(fēng)（龍衍） 嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊(duì)，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級(jí)制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。嘲風(fēng)的安置，使整個(gè)宮殿的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化，達(dá)到莊重與生動(dòng)的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

清乾隆 紫檀雕群仙祝壽嵌松石綠釉瓷片三鑲?cè)缫?如意的造型大致可分為“天官式”“三鑲式”和“靈芝式”三種，且以乾隆時(shí)期出現(xiàn)的三鑲?cè)缫獾淖凅w居多。所謂“三鑲”，一般是在以紫檀等為主的竹木如意的首、身、尾三處鑲嵌珍貴的玉飾件，其實(shí)主要是為了突出“玉”，而“如意”反成陪襯。此件如意為“三鑲式”，但較傳統(tǒng)三鑲式如意而言，此件三鑲為松石綠釉瓷片，而非傳統(tǒng)的嵌玉石寶石類如意，較為難得。如意整體以紫檀為材雕琢而成，柄部紋飾為群仙祝壽圖，圖案所表現(xiàn)的場面喜氣祥和，氣氛和諧溫馨，人物勾勒復(fù)雜，造型生動(dòng)，排列有序，線條流暢。此如意雕琢、紋飾、題材，無不恭敬吉祥，在等級(jí)制度森嚴(yán)的封建社會(huì)，應(yīng)為宮廷御用之物，陳于書案，

Downtown Abbey。講述了1912-1914年，喬治五世時(shí)期，唐頓莊園的Grantham伯爵一家，由家產(chǎn)繼承問題而引發(fā)的種種糾葛和摩擦，呈現(xiàn)了英國上層貴族與其仆人們?cè)谏瓏?yán)的等級(jí)制度下的人間百態(tài)。

你倆呆一籠子的時(shí)候等級(jí)制度這么森嚴(yán)吶