雨師赤松子 赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也，服水玉以教神農(nóng)，能入火自燒。炎帝少女追之，亦得仙俱去。 ——《列仙傳》 赤松子，神農(nóng)時(shí)期的雨師。傳說(shuō)他本是一個(gè)凡人，后自修成仙，被封為雨師。在《山海經(jīng)》一書中，并沒有專職司管下雨的神，馮夷、禺強(qiáng)、共工作為水神也肩負(fù)著自己領(lǐng)地范圍內(nèi)的降雨一事

不死民 不死民在其東，其為人黑色，壽，不死。 ——《山海經(jīng).海外南經(jīng)》 在交脛國(guó)的東面，有一個(gè)叫做不死國(guó)的國(guó)家。這里的人膚色完全是黑色的，他們以一種叫做甘木的植物為食，壽命很長(zhǎng)，幾乎不會(huì)老死

一目民 一目國(guó)在其東，一目中其面而居。 ——《山海經(jīng).海外北經(jīng)》 在鐘山的東面，有一個(gè)叫做一目國(guó)的國(guó)家。這里的人只在臉中間有一只眼睛，據(jù)說(shuō)是少昊的后代。也有人認(rèn)為，一目國(guó)的人并非只有一只眼睛，而是因?yàn)槟撤N原因頭戴一只眼睛的面具

氐人 氐人國(guó)在建木西，其為人人面而魚身，無(wú)足。 ——《山海經(jīng).海內(nèi)南經(jīng)》 氐(音“滴”)人國(guó)在建木的西面，住在這里的人長(zhǎng)著人的臉卻沒有腳，下半身是魚的樣子。傳說(shuō)他們是炎帝的子孫

羽民 羽民國(guó)在其東南，其為人長(zhǎng)頭，身生羽。 ——《山海經(jīng)石海外南經(jīng)》 在南山的東南有消一個(gè)國(guó)家叫做羽民之同重的人們很奇特，頭看起來(lái)比一般人要長(zhǎng)一些，他們背生承的飛行，但卻不能飛得太遠(yuǎn)。傳說(shuō)這里的人是卵生的

夫諸 有獸焉，其狀如白鹿而四角，名日夫諸，見則其邑大水。 ----《山海經(jīng).中山經(jīng)》 敖岸山背面的河邊林地中，棲息著一種有四只角的白鹿，它的名字叫做夫諸(音“主”)。每到洪汛時(shí)期，它就會(huì)出現(xiàn)

類 有獸焉，其狀如貍而有髦，其名日類，自為牝牡，食者不妒。 ___《山海經(jīng).南山經(jīng)》 在重愛(音“膽元”)山上，住著一種長(zhǎng)得像野貓，卻有長(zhǎng)發(fā)的雌雄同體的野獸。這種動(dòng)物叫做類，傳說(shuō)人吃了它就不會(huì)有嫉妒之心。在《堅(jiān)頓集》中記載的金華之貓或許就是類

猙 有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名如猙。 ——《山海經(jīng).西山經(jīng)》 距離長(zhǎng)留山再往西二百八十里的地方，有一座章莪(音“鵝”)山，山中有一種長(zhǎng)得像豹子的野獸。它有五條尾巴，頭上長(zhǎng)著一只角，叫聲像敲擊石頭的聲音，這種動(dòng)物叫做猙

鯤鵬 北賓有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。 ——《莊子，逍遙游》 鯤鵬，也被視為極北之地的風(fēng)神、海神禺疆在陸上和海中的兩種不同的化身。雖然《山海經(jīng)》中并沒有對(duì)鯤鵬的詳細(xì)介紹，但《逍遙游》中的描寫不禁讓人心生磅礴之感。

極淵馮夷 從極之淵深三百仞，維冰夷恒都焉。冰夷人面，乘兩龍。 ——《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》 馮夷，河水之神，即河伯，是有記載以來(lái)最早的水神。他人面魚尾，出行時(shí)架著兩條螭龍。曾經(jīng)是一位人人尊奉的神祗，然而自春秋以來(lái)，河伯卻漸漸變成了凡人也能打趣的惡神

涂山女嬌 又東三百里，日青丘之山，其陽(yáng)多玉，其陰多青靚。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。 ——《山海經(jīng).南山經(jīng)》 青丘山中有一種奇獸，它叫聲像嬰兒，長(zhǎng)得像狐貍卻有九條尾巴。它能給人帶來(lái)珍稀的食材，如果服下可以辟除邪祟?！?山海經(jīng)》中有許多吃人的妖怪，大多描述為“食人”或“是食人”，只有九尾使用了“能食人”三字。故此處將“食”做使役動(dòng)詞理解。宋之前的記載中，九尾狐一直是帶來(lái)祥瑞的吉獸。傳說(shuō)中大禹的妻子便是九尾狐，名為涂山女嬌

精衛(wèi) 有鳥焉，其狀如鳥，文首、白喙、赤足，名日精衛(wèi)，其鳴自佼。 ——《山海經(jīng).北山經(jīng)》 在發(fā)鳩山附近，有一種形如烏鴉，白嘴巴、頭上有花紋的紅腳小鳥，叫做精衛(wèi)。它鳴叫的時(shí)候就好像是在呼喊自己的名字。傳說(shuō)這只鳥是炎帝溺死在東海的小女兒一女娃所化， 所以精衛(wèi)終其一生都在不斷地街石填海

帝女之桑 其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其葉大尺余，赤理、黃華、青樹，名日帝女之桑。 ——《山海經(jīng).中山經(jīng)》 宣山之上，有一棵巨大的桑樹。它合抱有五十尺那么粗，枝葉如云覆蓋百里;樹干上有紅色的紋理，開黃花，花萼則是青色的。傳說(shuō)此樹為炎帝之女所化，所以叫做帝女桑

夏之祝融 南方祝融，獸身人面，乘兩龍。 ——《山海經(jīng).海外南經(jīng)》 祝融，傳說(shuō)出身伏羲時(shí)代，是一個(gè)善于取火、管火、用火的氏族。祝融發(fā)明了擊石取火，并因此被尊為火神

英招 實(shí)惟帝之平圃，神英招司之，其狀馬身而人面，虎文而鳥翼，徇于四海，其音如榴。 ——《山海經(jīng).西山經(jīng)》 槐江山中有一位馬身人面的神，他身體上有著老虎一樣的斑紋，背生雙翼。他叫做英招，是為帝俊大神看管花園的一位神

巫山瑤姬 帝女死焉，其名曰女尸，化為?草，其葉胥成，其華黃，其實(shí)如莵丘，服之媚于人。 ——《山海經(jīng)·中山經(jīng)》 傳說(shuō)炎帝的小女兒死在了姑瑤山，成了山中的女神。她的精魂化作瑤草，傳說(shuō)吃了這種草可以讓人變得貌美。一說(shuō)屈原的《山鬼》就是描寫瑤姬同凡人相戀的故事

太昊伏羲氏 太皞庖犧氏，風(fēng)姓。代燧人氏，繼天而王。母曰華胥。履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀(jì)。蛇身人首。 ——《三皇本紀(jì)》 庖犧又稱宓羲、伏羲?！妒辣尽分杏涊d他定婚俗、制九針、推甲子，是一位有圣德的領(lǐng)袖人物。然而《山海經(jīng)》中卻沒有大多關(guān)于伏羲的記載

鐘山燭陰 鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，暝為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)，身長(zhǎng)千里。 ——《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》 在鐘山住著一位名為燭陰的神祇。他睜眼為晝，閉眼為夜；呼吸化為風(fēng)，當(dāng)他用力吹氣就是冬天，輕輕吹氣就是夏天。此神人面龍身，全身赤紅，身長(zhǎng)千里，是最早的四季之神。

日御義和 東南海之外，甘水之間，有羲和之國(guó)。有女子名曰羲和，方日浴甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。 ——《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》 羲和，也作曦和。她是羲和國(guó)首領(lǐng)，也是帝俊的妻子之一（一說(shuō)兩人為兄妹）。她生育了十個(gè)太陽(yáng)，據(jù)說(shuō)在最東邊的甘淵之中，能看到十日同落的美景

日月之父 有五采之鳥，相鄉(xiāng)棄沙。惟帝俊下友。帝下兩壇，采鳥是司。 ——《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》 帝俊是居于東方的部落始祖，也是《山海經(jīng)》中唯一以“帝”代稱其名的人。他的子孫遍布東南西北，僅《山海經(jīng)》中記載的便有10個(gè)國(guó)家。他的部落崇拜日、月、玄鳥，傳說(shuō)帝俊本人便是太陽(yáng)神鳥——三足金烏的化身